Евреи Беларуси и Холокост

Существует такая сентенция: история учит тому, что она еще никогда никого и ничему не научила.

Возможно, в глобальном плане это и так, но история Холокоста, то есть уничтожения шести миллионов евреев только за то, что они евреи, сама по себе уникальна и потому поучительна. Именно это и заставляет вновь и вновь ворошить свою память и думать: как же мир мог настолько обезуметь, чтобы позволить себе такое чудовищное преступление?!

Десятками миллионов жертв заплатили в годы Второй мировой войны европейские страны за амбиции и заблуждения своих лидеров. Шесть миллионов из них уложил на алтарь человеческих страданий еврейский народ. Треть всего еврейского населения мира и десятая часть всех людских потерь в этой войне. Именно эту цифру закрепили приговор Нюрнбергского процесса главных военных преступников и решения Международного совещания по вопросам статистики Холокоста в Париже в1987 г.

Тотальному уничтожению еврейского населения подверглась и Беларусь. Здесь, в самом центре Европы, было убито, замучено, сожжено, закопано живьем по разным данным от 800 тысяч до одного миллиона человек. Фактически каждый третий мирный житель нашей республики, погибший в годы оккупации, был евреем, и каждый седьмой еврей Европы был уничтожен на территории Беларуси. И это с учетом того, что до сих пор никто не знает, сколько сот тысяч евреев Западной Европы было депортировано для уничтожения в лагерь смерти «Малый Тростенец», в шести километрах от Минска. Нет сомнения, что в случае победы гитлеровской Германии эта же участь постигла бы и славянское население: согласно плану «Ост», на оккупированной территории не должно было остаться более 25% славян. Тем не менее и без особого плана уничтожения славян, без славянских гетто, наподобие еврейских, без депортации в лагеря смерти ни в чем не повинных женщин, стариков и детей в Беларуси погибло более двух миллионов нееврейского мирного населения.

Нет смысла выделять трагедию еврейского народа из общей трагедии народов Беларуси в годы Второй мировой войны, но и нельзя обойти вопрос Холокоста – специфического исторического и социального феномена ХХ века.

Еврейское население практически во всех странах диаспоры было городским. Так сложилось исторически: пришлый люд никогда не получал от коренного населения земельных наделов. Вот и в Беларуси евреи составляли от 40 до 85 процентов населения городов, а в результате Холокост привел к тому, что наши города в одночасье потеряли половину (а то и четыре пятых) своих жителей.

В жизни каждого народа есть свои светлые и тёмные страницы. Летопись нашего народа – это летопись страданий и слез. Историческая память евреев хранит и кровавые погромы Богдана Хмельницкого, унесшие около 200 тысяч еврейских жизней, и погромы последней гражданской войны в России, унесшие почти столько же. Но все они кажутся просто идиллией по сравнению с Холокостом.

Вряд ли найдется хоть одна семья, которая бы не пострадала в годы войны. И мы бередим свою память именами погибших – уничтоженных, подвергшихся насилию, ограбленных, доведенных до состояния рабочего скота, а затем все же расстрелянных, сожженных заживо, удушенных газом – и колокол истории начинает бить в наших сердцах.

Ограда Минского гетто

«Яры»… «Ямы»… «Овраги»… Да, фашисты не спешили давать себе лишнюю работу. Эта знаменитая немецкая деловитость, эта потрясающая методичность! В самом деле, зачем рыть огромные, вмещающие десятки тысяч тел, могилы, когда есть карьеры, балки, котлованы….?! Так на Украине появились оставшиеся в веках братскими могилами невинно убитых и замученных «яры», в России – «овраги», ну а в Белоруссии – «ямы». Спросите у местных жителей любого белорусского городка: где тут немцы убивали евреев? – и вам почти наверняка ответят: тут, на окраине, в Яме. Так Яма стала символом гибели сотен тысяч евреев.

Есть Яма и в огромном, двухмиллионном Минске. Есть Яма и в маленьком городском поселке Мир Корелического района Гродненской области, разделившем судьбу сотен городов и местечек бывшей «черты оседлости». Когда-то здесь кипела еврейская жизнь: ходили продавцы в разнос, варили знаменитое кареличское пиво, устраивались знаменитые мирские ярмарки, на которых еврейское ремесленничество являло миру свои мастерство и изобретательность. А теперь в Мире нет ни одного еврея, и лишь камни величественного средневекового замка, превращенного фашистами в гетто, хранят память человеческого отчаяния и боли.

Период с 1933 по 1945 гг. стал самым тяжелым, самым трагическим периодом в истории еврейского народа. Фашизм господствовал над большей частью Европы. Хорошо поработали фашисты – немцы, венгры, поляки, литовцы, украинцы, белорусы, русские! Совсем непросто «переработать» шесть миллионов иноверцев и инородцев! А ведь их мало было просто убить, а потом сжечь, закопать и т. д. Перед этим их надо был ограбить, избить, изнасиловать, унизить, заставить плясать или есть собственные испражнения. А после этого надо было рассортировать, запаковать и отправить в рейх награбленное – от детских тапочек до картин Шагала. Они переставали быть немцами, венграми, поляками, литовцами, украинцами… Они все становились убийцами. Немецкие фашисты или местные – неважно: преступность, как и все остальное мировое зло, не имеет национальной принадлежности.

Трудно переоценить историческое значение постигшей евреев катастрофы. Одним ударом был уничтожен демографический и культурный центр мирового еврейства, который существовал в Европе последние тысячу лет. Неполных пять лет понадобилось, чтобы стереть с лица земли взлелеянную тысячелетием высокоразвитую культуру, основанную на языке идиш.

Будни оккупационного режима

И еще одна особенность характеризует происшедшую трагедию евреев с точки зрения развития мировой цивилизации: геноцид мог быть осуществлен только в современную эпоху и только в сплаве трех «китов, на которых держится современное тоталитарное государство – идеология, современная техника и государственная бюрократия. Именно это сочетание и делает трагедию еврейского народа уникальной страницей истории человеческого сообщества. Зловещей, трагической, не укладывающейся в сознании, но при этом уникальной.

Но уникальной – еще не значит «неповторимой». Гитлеры, сталины, пол–поты, ахмадинежады – безумцы, для которых миллионы человеческих жизней – это лишь разменная монета в большой политике, всегда были и, к несчастью, еще будут. Поэтому неважно, кого уничтожают – евреев, цыган, коммунистов, «врагов народа» или несчастных кхмеров – важно, что всегда найдется та горючая масса, которая запылает, освещая своим огнем идеи очередного безумца у власти и поглощая очередные миллионы людей. Поэтому мы должны знать: то, что сегодня убивают цыган, «врагов народа», католиков или «космополитов», – это историческая случайность. На их месте могли бы быть мы с вами.

Известный польский поэт Юлиан Тувим в свое время написал статью «Мы – польские евреи». На вопрос, почему он причисляет себя к евреям, ответил: «Из-за крови». Расистские рассуждения о крови здесь не причём. «Бывает кровь, – объяснял Юлиан Тувим, – что течет в жилах, и та, что течет из жил. Первая – эта сок тела. Ее исследование – дело физиолога, и тот, кто приписывает этой крови какие-либо свойства, помимо физиологических, тот, как мы видим, превращает города в развалины, убивает миллионы людей, а в конце концов, обрекает на гибель свой собственный народ. Другая кровь – это та, которую главарь международного фашизма выкачивает из человечества. А цель у него одна: доказать превосходство своей крови над моей, над кровью замученных миллионов людей. Кровь евреев (не «еврейская кровь») течет глубокими, широкими ручьями. Почерневшие истоки сливаются в бурную, вспененную реку. И в этом новом Иордане я принимаю святое крещение – кровавое, горячее, мучительное братство с евреями…»

Переселение евреев в гетто

Это святое крещение – мучительное братство с евреями — приняли тысячи людей, в том числе и те, кто сам по происхождению был еврей. Подчеркивая, что смысл жизни не в соблюдении традиций своего народа (хотя и это важно), а в твоей гражданской позиции, Илья Эренбург писал: «Меня связывают с евреями рвы, где гитлеровцы закапывали в землю старух и младенцев, в прошлом реки крови, в последующем злые сорняки, проросшие из расистских семян, живучесть предубеждений и предрассудков… Я всегда буду говорить, что я – еврей, пока будет существовать на свете хотя бы один антисемит». Война поставила на излом совесть и порядочность почти каждого взрослого человека. Оказалось, что мало принять духовное братство с евреями, надо еще своими поступками, с риском для жизни – своей и своих близких – доказывать (и в первую очередь, самому себе) на деле, что ты – Человек. Человек с большой буквы.

Тысячи неевреев спасали жизнь евреям. Теперь таких спасителей называют «праведниками». В Израиле их награждают особым орденом. А сколько тысяч таких Праведников ушло из жизни, а об их подвиге по спасению евреев так никто и не узнал?! А сколько еще и сейчас живут, даже не подозревая, что совершили такой подвиг?! В детских домах Минска в годы оккупации, по некоторым данным, каждый третий воспитанник был еврейским ребёнком. Персонал детских домов знал об этом. Детей крестили, вписывали в церковные книги. Детям красили их черные кудрявые волосы, их просто прятали, когда специальные команды прибывали в детские дома выискивать таких детей. Низкий вам поклон, Праведники!

В деревне Поречье Пуховичского района местные жители приняли в свои семьи – обогрели, одели, накормили – около сорока детей, выведенных из Минского гетто. Не дали умереть в дни голода, не выдали в дни облав, а когда приходилось уходить в леса и болота во время блокад, тряслись над жизнью этих чужих еврейских детей, как над жизнью своих собственных. Низкий вам поклон, Праведники!

Не будет преувеличением сказать, что у каждого еврея, уцелевшего на оккупированной территории, был свой спаситель-нееврей, Праведник. Он либо прятал еврея, либо доставал ему «русский» паспорт, либо выводил к партизанам, помогал добывать оружие, пищу. Низкий вам поклон, Праведники!

Не случайно писал Евгений Евтушенко:

Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавидим злобой заскорузлой
Я всем антисемитам как еврей,
И потому – я настоящий русский!

Колонна узников гетто отправляется на принудительные работы

Нацизм утверждал, что между расами ведется непрерывная война, в которой высшие расы выступают в качестве физической и духовной элиты человечества, воплощая в себе творческие силы и героизм, а враждебные им низшие расы, представляют собой начала разрушительные и низменные. Антисемитизм стал официальной политикой Третьего рейха и правящей партии Германии. В выработке концепции «окончательного решения» еврейского вопроса принимали участие не только заправилы рейха, «вожди нации», но и те, кто относился к культурной элите государства – историки, юристы, политологи, экономисты. Решение уничтожить целый народ было хладнокровным и заранее обдуманным. В результате совершилось совершенно беспринципное преступление, подобно которому не знало человечество даже в самые темные эпохи своей истории – народоубийство. Появилось новое уголовное понятие – геноцид. И, что самое страшное, – случилось это в середине просвещенного XX века.

Решение о тотальной физической ликвидации еврейского народа было принято накануне нападения на СССР. К тому времени уже стало ясно, что война приняла необратимый характер, она стала всемирной. Гуманитарные ограничения для фашистов, которые шли «ва-банк», теряли смысл. В войне на уничтожение любая акция, даже самая преступная, становилась законной. Категории нравственности были упразднены для немецкой нации с высоты государственного руководства. Подобной бесчеловечности мировая история войн еще не знала.

Могилевское гетто. 1941 год

Захваченные фашистами территории Восточной Европы в прошлом являлись так называемой «чертой оседлости». В зоне оккупации проживало более двух третей советских евреев. Стремительное наступление немецких войск в первый период войны стоило им жизни. В каждом населенном пункте немецкие власти создавали местную администрацию и полицию порядка из числа местных жителей. Число местных полицейских в районах колебалось от 300 до 500. Кроме того, создавались подвижные полицейские батальоны, составленные большей частью из бывших советских военнопленных, перешедших на службу к немцам.

По немецким официальным данным только на территории Прибалтики и Белоруссии по состоянию на октябрь 1942 г. в полиции служило порядка 4428 немцев и 55562 местных жителя. Именно их руками совершались массовые казни. Именно они обслуживали «душегубки». В некоторых районах евреи были уничтожены силами одних лишь полицаев и добровольцев, без участия немцев. Можно одно утверждать совершенно точно: без активной помощи тысяч местных добровольцев, разыскивавших, вылавливающих, опознававших потенциальных жертв, тотальное уничтожение еврейского населения было бы невозможно провести в столь короткие сроки.

Необходимость использовать евреев в качестве рабочей силы заставила немцев замедлить их уничтожение в наиболее крупных городах, а в результате жизнь Минского и Барановичского гетто была продлена еще на полтора года. Минское гетто оказалось самым крупным из тех, что были созданы на территориях, принадлежавших до начала войны Советскому Союзу. Уничтожение его узников велось планомерно, один погром следовал за другим. Масштабы этого процесса поражают воображение. В одном только донесении от 31 июля 1942 г. генеральный комиссар Вильгельм Кубе доносил в Берлин, что за последние десять недель в Белоруссии ликвидировано около 55 тысяч евреев, в том числе 10000 – в Минске, 16000 – в Лиде, 8000 – в Слониме [1].

Для немецких солдат местные аборигены – экзотика!

Узники гетто пытались спасаться во время погромов. Они создавали убежища – «малины»: делали тайники в подвалах, вырывали ямы, делали потайные комнаты, чуланы, выгораживали двойные стены в комнатах, двойные перегородки на чердаках. Иногда в одном таком тайнике во время погрома скапливались десятки людей. Трудно словами описать трагедию этих людей. Кто может прочувствовать ощущения матери, которая ради спасения двадцати человек, в том числе своих родителей и других своих детей, должна была положить на лицо своему кричащему младенцу подушку?! Это была жизнь под знаком смерти. Никто не знал, когда придет его час. Никто не знал, вернется ли в гетто после работы в составе рабочей команды, и никто не знал, застанет ли свою семью в живых после возвращения с работы.

В конце марта 1942 г. началась волна ночных погромов: в Минском гетто они пришлись на 31 марта, 3, 15 и 23 апреля. За одну только ночь 23 апреля на Обувной, Сухой, Шорной и Коллекторной было уничтожено 500 человек. А в одну из майских ночей немцы и полиция окружили два четырехэтажных, битком набитых людьми дома, подожгли их со всех сторон и, не позволив выйти ни одному человеку, сожгли всех людей живьем.

И вот в этих нечеловеческих условиях в Минском гетто возникло и окрепло антифашистское подполье. Уже в августе 1941 г. на улице Островского, дом № 54, собралась первая группа подпольщиков: бывшие сотрудники совнаркома (Вайнгауз), Белостокского райкома партии (Киркаешта), союза писателей (Смоляр), группа бывших работников Белостокской текстильной фабрики. Возникла первая подпольная организация в Минске. Два ее лидера (Нотке Вайнгауз и Яша Киркаешта) погибли, а третий – чудом выживший Гирш Смоляр – выпустил после войны, в 1947 г., книгу «Мстители гетто», где и описал подробно историю возникновения, деятельности и гибели антифашистского подполья.

В сентябре 1941 г. одним из руководителей геттовской партийной группы стал инструктор Кагановичского райкома партии г. Минска Михаил Гебелев. Он же возглавил организовавшийся позднее Геттовский подпольный райком. (Гебелев погиб осенью 1942 г, посмертно награждён Орденом Отечественной войны II степени.) А в конце ноября 1941 г. была созвана общегородская партийная конференция, которой руководил человек с подпольной кличкой «Славка». Его же избрали подпольным секретарем. «Славка» погиб, и лишь много лет спустя стало известно, что под этой кличкой скрывался Исай Казинец, посмертно удостоенный звания Героя Советского Союза.

Минск. Принудительные работы на товарной станции

Главная задачей геттовского подполья состояла в создании вооруженных групп и выводе их в леса. Только одними выходцами из минского гетто было организовано 7 партизанских отрядов [2]. (Всего в партизанских отрядах Беларуси сражались от 10 до 15 тысяч евреев). Крупные соединения еврейских партизан базировались в Западной Белоруссии – в лесах Нарочи, в Налибокской пуще. Были там и семейные партизанские отряды (их возглавляли Тувья Бельский и Шолом Зорин).

Узники гетто, чем могли, помогали партизанским отрядам: шли поиски и закупка оружия, заготовка теплой одежды, медикаментов, перевязочного материала. Из Минска в лес было переправлено оборудование для двух типографий. В Минском гетто не раз скрывались от преследований подпольщики с русского района города. Их прятали в «малинах», снабжали еврейскими паспортами. Одновременно шел обратный процесс: из гетто в партизаны уходили группы бойцов с «русскими» паспортами. Из партизанских отрядов приходили проводники и уводили эти группы.

28 июля 1942 г. в Минском гетто начался неслыханный 4-дневный погром. Погибло 25 тысяч человек. Были уничтожены детский дом, больница. Погиб весь медицинский персонал, и среди них профессор Дворжец, доцент Майзельс. К 1 августа 1942 г. в Минском гетто проживало всего 8600 человек, в том числе 2600 – евреи из Германии [3]. К 1 октября 1943 г. в живых осталось не более 2000. 23 октября все было кончено. И, тем не менее, когда в июле 1944 г. в Минск вошли части Красной Армии, из ям, подвалов, подземных ходов на солнце вышли чудом оставшиеся в живых 32 человека.

Минск. Здание бывшего юденрата на Юбилейной площади

И вот теперь, с высоты нашего исторического роста, изучив и проанализировав истоки трагедии, мы можем с уверенностью сказать: в этой безумной бойне у евреев практически не было шансов остаться в живых. С одной стороны были германские фашисты, у которых антисемитизм носил патологический характер. Они видели в евреях некий особый класс, который спровоцировал революцию в России, Венгрии и Германии и который являлся катализатором всех общественных беспорядков в Европе. Они были убеждены, что большевизм и еврейство – суть одно целое и что, уничтожив евреев, они подорвут основу всего советского строя, поставившего перед собой задачу захватить весь мир с помощью всемирной революции.

А с другой стороны евреев окружал враждебный мир, который не только не успел за короткие два десятилетия советской власти излечиться от многовекового антисемитского прошлого, но который за эти же самые короткие два десятилетия успел подорвать основы еврейской культуры, уничтожив религию, закрыв все еврейские школы, техникумы и еврейские факультеты в вузах, уничтожив издательства, газеты, журналы, физически расправившись со многими деятелями еврейской культуры.

Тоталитарные режимы Германии и СССР развивались по одним законам. Они не могли существовать без проповеди великодержавного шовинизма, и антисемитизм становился одним из механизмов этого процесса, только в Германии он был провозглашен во всеуслышание, а в СССР носил скрытый характер. В результате, даже тогда, когда всему миру уже стало ясно, какая судьба уготована евреям нацистами, руководство в СССР своей политики не изменило.

Насколько известно, как со стороны советского правительства, так и со стороны коммунистической партии – а фактически это были одни и те же люди – не было ни одного обращения к подпольным организациям или местному населению оккупированных территорий, призывавшего оказывать помощь евреям – жертвам политики геноцида. Подобный призыв не прозвучал по радио, ни разу не был напечатан в листовках, миллионами сбрасываемых на оккупированные территории с самолетов. Нет ни одного факта, что Сталин и его окружение хотя бы один раз за всю войну обсудили трагическую судьбу евреев. Поэтому нет ничего странного, что большинство местного населения на оккупированной территории в лучшем случае занимало позицию стороннего наблюдения. В худшем – евреи становились жертвами доносов и предательства.

В напряженном ожидании команды «Фаер!» - «Огонь!»

Даже во время войны, несмотря на чрезвычайный характер развивающихся событий, руководство СССР продолжало разрабатывать свои принципы национальной политики, по которой еврейский народ не является нацией, а потому подлежит полной ассимиляции. В условиях оккупации это выражалось в требовании организовать партизанское движение в республиканских рамках, в результате существование еврейских национальных партизанских отрядов не допускалось, а уже созданные расформировывались, а партизан распределяли по нееврейским отрядам.

На фоне бытового (незатухающего, подкармливаемого умелой гитлеровской пропагандой) антисемитизма, все это приводило к трагическим последствиям. Евреи становились жертвами насилия. У них отбирали оружие, теплую одежду, запасы пищи и в лучшем случае выдворяли из зоны действия отрядов, оставляя на произвол судьбы. В худшем случае их могли расстрелять, и такие случаи известны. В результате гибли хорошо вооруженные и экипированные группы, которые с невероятным риском выходили из гетто. Хотя, несомненно, известны случаи, когда партизаны выводили сотни людей из гетто в леса, переправляли их через линию фронта (например, в районе Суража) и т. д.

Таким образом, можно утверждать, что геноцид евреев в годы Второй мировой войны стал возможным единственно потому, что в Европе развились и окрепли радикальные идеологические движения, которые добились политической власти и утвердились только благодаря насилию. Возникли диктаторские режимы, существование которых было возможно лишь за счет огромного числа человеческих жертв. И как всегда в истории, в числе первых жертв оказались евреи. Ни фашистский, ни коммунистический режимы не смогли отказаться от соблазна построить свои здания на фундаменте из миллионов еврейских жизней.

В справедливости данного утверждения нас убеждает судьба советских евреев в послевоенные годы. Вместо того чтобы принять чрезвычайные меры к сохранению народа, столь пострадавшего от гитлеровского геноцида, сталинское руководство сделало все, чтобы этот геноцид был доведен до своего логического завершения. Под знаменем борьбы с космополитизмом был фактически завершен разгром еврейской культуры: была окончательно ликвидирована издательская деятельность на еврейском языке, из библиотек были изъяты книги и газеты на идиш, закрыты еврейские театры, распущены эстрадные коллективы. Было продолжено начатое до войны физическое уничтожение деятелей еврейской культуры – интеллектуальной элиты нации. Расстрел лидеров Еврейского антифашистского комитета 12 августа 1952 г. и «Дело врачей» укоренили в массовом сознании населения СССР мнение о евреях как о «пятой колонне», некоем инородном теле в едином советском организме. Судьбу депортированных народов евреи не разделили лишь по причине смерти Сталина.

Акции устрашения в оккупированном Минске

Кажется, прошло шесть с половиной десятилетий, у историков, демографов, социологов было время определить и четко сформулировать, как могло случиться, что нацистам удалось организовать тотальное уничтожение еврейского населения оккупированных ими стран, что такое Холокост и чем он отличается от уничтожения всего остального мирного населения. Однако этого не произошло, и даже в энциклопедической, справочной и учебной литературе заметна огромная методологическая путаница. Отсутствие четко сформулированной методики подхода к описанию событий Холокоста и даже к формулированию основных его дефиниций приводит к тому, что создается впечатление, будто ученый мир умышленно не желает замечать уникальный характер Холокоста и выделять его из общей трагедии населения оккупированных стран.

Путаница происходит, главным образом, оттого, что в литературе постоянно путаются две основные дефиниции, касающиеся гибели миллионов мирного населения в годы войны. Вот эти дефиниции: ТЕРРОР и ГЕНОЦИД.

Главный вопрос, который возникает обычно и не который пока официальная историография не дает ответа: почему нужно выделять трагедию евреев из общей трагедии народов? Морально ли делить жертвы по национальности? Напомним: всего в Беларуси в годы оккупации погибло более двух с половиной миллионов мирных граждан, из них около 800 тысяч евреев, то есть треть. Но даже сравнение относительных цифр уже убеждает: белорусского населения погибло около 20 %, еврейского - более 80 %. Дать ответ, почему это произошло, - задача ученых.

Минская «Яма». «Тени спускаются в ад»

Дело в том, что многомиллионное население оккупированных стран нацисты превратили в заложников, проводя массовые казни с целью устрашения и подавления антигитлеровского сопротивления. Это была политика спланированного государственного ТЕРРОРА. Что же касается евреев, то их уничтожали просто за то, что они были евреями, и это уже была политика ГЕНОЦИДА – первый в истории случай тотального истребления людей по национальному и религиозному признаку, проводимому в порядке государственной программы.

К сожалению, в современной Беларуси возобладала тенденция замалчивания истинного характера Холокоста, а это значит, население республики в массе своей так и не осознало, что же такое геноцид и чем он страшен. На наш взгляд, эта тенденция находится в одном ряду с замалчиванием геноцида отдельных слоев населения послереволюционной России большевиками по политическому и классовому признаку: офицеров царской армии, священнослужителей, зажиточного крестьянства. В отличие от Германии, которая перенесла шок ДЕНАЦИФИКАЦИИ, Россия и страны СНГ не провели в достаточной мере ДЕКОММУНИЗАЦИЮ. Болезнь, подлежащая радикальному лечению, перешла в хроническую стадию, и теперь симптомы ее нет-нет, да и дают себя почувствовать.

Официальная белорусская историография чаще всего просто обходит Холокост молчанием и идет в этом отношении по пути, характерном для большинства пропагандистов стран Восточной Европы во главе с бывшим Советским Союзом. Советская пропаганда в силу царившего в течение нескольких десятилетий государственного антисемитизма замалчивала особый антиеврейский характер нацистской политики геноцида. Жертвы Холокоста повсеместно назывались «советскими гражданами» или просто «мирным населением». Сегодня такая политика наиболее отчетливо прослеживается при анализе учебной, справочной и энциклопедической литературы.

В энциклопедической, справочной и учебной литературе практически не используется слово Холокост, не дается даже общего представления о геноциде евреев как о целенаправленном уничтожении нацистами одного отдельно взятого народа, почти нигде не приводится даже приблизительное количество уничтоженных евреев, данные о числе жертв и даже о количестве гетто часто кардинально разнятся.

Минск. Мемориальный комплекс «Тростенец»

В ведущих белорусских энциклопедиях теме Холокоста не уделено внимания даже в тех статьях, которые специально отражают судьбу еврейского народа. Так, в статье «Яўрэі» в Беларускай энцыклапедыі ему посвящена лишь одна фраза: «У Вялікую айчынную вайну яўрэйскае насельніцтва панесла вялікія страты з боку намецка-фашысцкіх захопнікаў» [4]. Не раскрывает темы и не называет цифр и аналогичная статья в «Энцыклапедыі гісторыі Беларусі», где по поводу уничтожения евреев в годы оккупации также помещена одна ничего не говорящая фраза: « У час Вялікай Айчыннай вайны на акупіраваннай тэрыторыі Беларусі яўрэі падвергліся генацыду з боку нямецка-фашысцкіх захопнікаў» [5].

Что касается дефиниции Холокоста, то, по мнению авторов и редакторов Белорусской энциклопедии, это не сам факт уничтожения миллионов людей, а лишь «термин научной литературы, который применяется как синоним геноцида» [6], а также «термин историографии 20 века, в особенности еврейской» [7]. Точно такая же статья «Холокост» была почти одновременно размещена и в «Энцыклапедыі гісторыі Беларусі» [8]. Думается, такое положение не может быть признано нормальным.

P.S.

Катастрофа изменила лицо мирового еврейства. И по сей день, дав жизнь трем поколениям, евреи не достигли довоенного уровня населения. Веками еврейский народ хранил память о своих мучениках. Многие кладбища и надгробия, сохранившиеся на древних еврейских кладбищах, и спустя века бросают вызов времени. Но от миллионов евреев, которые погибли в годы Второй мировой войны, от тех, чьи тела были сожжены в пламени крематориев, не осталось ни могилы, ни надгробия. И только сердца наши несут в себе тяжкий груз народной печали, которая никогда уже не исчезнет, ибо, как сказал пророк Исайя: «им дам Я в доме моем и в стенах моих память и имя…. которые не изгладятся».

Использованная литература:

1. Трагедия евреев Белоруссии (1941 – 1944 гг.). Сборник материалов и документов. Мн., 1997. – С. 99.

2. Смоляр Г. Мстители гетто (пер. с идиша). ОГИЗ, М., 1947. – С.128.

3. Трагедия евреев Белоруссии… С. 99.

4. Беларуская энцыклапедыя. Т. 18, кн. I, Мн., 2004. – С. 316.

5. Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. Т. 6, кн. II, Мн., 2003. – С. 310.

6. Беларуская энцыклапедыя. Т.16, Мн., 2003. – С. 527-528.

7. Там же.

8. Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. Т. 6, кн. II, Мн., 2003.

ПЕРЕЙТИ К СЛЕДУЮЩЕЙ СТАТЬЕ ВЫПУСКА №2